原標題：

地質學家劉興詩：（引題）

三星堆的銅來自四川彭州龍門山（主題）

齊魯晚報·齊魯壹點記者張向陽

三星堆青銅器所用的銅料、銅礦是產自蜀地，還是從中原、華東輸入？又或是云南運來？成都理工大學地質學教授、史前考古學研究員劉興詩教授提出了三星堆青銅器源自四川彭州龍門山的猜想并展開科考活動?！敖涍^調查可以初步判斷，三星堆的銅來自幾十公里外的龍門山區，而非千里之外的云南東川銅礦?！眲⑴d詩對齊魯晚報·齊魯壹點記者說。

三星堆的銅為什么

不是來自云南東川

三星堆考古發現的金、玉、銅的來源一直是考古界關注的熱點，三星堆、金沙古蜀文化遺址發現的數量巨大的青銅器，它所需要的礦石數以千噸計數，這些銅礦是從何而來？

日前，已經90歲高齡的地質學家、第一代科幻作家劉興詩帶領一個主要由成都理工大學地球科學學院人員組成的找礦小組，此外還邀請了北京大學考古文博學院陳建立教授、目前正在負責三星堆八號祭祀坑發掘的北京大學教授趙昊、金沙遺址博物館工作人員在內的多位專家，一行來到四川彭州龍門山尋找古老的銅礦。

劉興詩告訴齊魯晚報·齊魯壹點記者，他們考察的是位于彭州龍門山鎮寶山村的大寶銅礦，龍門山位于青藏高原東緣，位于著名的龍門山斷裂帶上，活躍的地質活動造就了豐富的礦產資源。這個礦早有開采，有礦山小火車運送礦石出山，可見銅礦礦藏、產量具備一定規模，但是這個礦在上世紀60年代后便廢棄了。

“關于三星堆和金沙遺址的銅、金、玉來源，考古學家傳統的意見，似乎認為銅來自云南，因為那里有一個人盡皆知的東川銅礦，是一個有名的大銅礦。”劉興詩告訴齊魯晚報·齊魯壹點記者。

在缺乏古代文獻佐證的前提下，目前的相關研究常通過與銅礦石伴生的鉛同位素測定，相關數據與云南東川的銅礦成分比較符合。劉興詩則認為，云南東川銅礦雖是一座大型銅礦，卻是貧礦，單位體積內的銅含量少。“東川銅礦的礦層是傾斜的，地面裸露出來的少，開采這樣的貧礦必須依靠機械，且要先開很深的豎井，打到一定深度再橫向打一道道平井才能接觸到礦帶，3000多年前的技術根本不可能實現?！彼f。

“而在彭州大寶銅礦，礦石中銅含量達到5%甚至9%，常能見到與銅礦共生的孔雀石，山中的銅礦裸露出來，在太陽下熠熠閃光，這種礦很容易被人發現。”劉興詩說。他認為，大寶銅礦的存在，可能說明三星堆和金沙遺址出土青銅器所用銅料就近來自這里。

龍門山中

銅、金、玉都有

“距今4000多年前的寶墩文化是成都平原最早的考古學文化，假如從云南運往三星堆的銅料要先經過成都平原，但在成都平原的寶墩文化遺址中出土的文物只有石器和陶器，沒有青銅器。是寶墩先民‘無私’一點都不留，還是當時尚沒有發展到銅石并用時代？這值得研究?！眲⑴d詩說。

此外，亦有觀點認為，三星堆的銅是來自于湖北、安徽等地。但劉興詩認為:“這些地方的銅料要到達三星堆也要經過成都平原，也應該留下痕跡。”還有人質疑，三星堆人怎么知道幾十公里外的龍門山會有銅礦？劉興詩說，如果他們不知道幾十公里之外的龍門山有銅礦，又是怎么知道千里之外云南有銅礦的？又是怎么知道湖北、安徽有銅礦的？甚至還有人說三星堆的銅來自于非洲，這種觀點實在是缺乏起碼的科學態度。

劉興詩說:“在三星堆附近的龍門山中，銅、金、玉都有。常璩（公元291—361年）所著的《華陽國志》記述龍門山脈時曾有這樣的表述:‘其寶則有璧玉、金、銀、珠、銅……’三星堆諸多器物中，玉、金、銅均在其列。有人認為三星堆的金來自于金沙江，但有地質學常識的人都知道，在金沙江淘砂金并不是容易事。不過在龍門山中，這里是有名的產金區，山中河流產出砂金。不乏發現“狗頭金”（天然形成的塊金）的記錄，且這里歷代都有淘砂金的傳統。在龍門山還發現有蛇紋玉，而在三星堆的玉器中，也有蛇紋玉制作的玉器。”此外，地質研究發現，在金沙和三星堆遺址中出土了大量與區域淺變質作用有關的透閃石玉器，而在成都平原西北部山區廣泛分布著與此相關的區域變質巖。

彭州銅礦

可能是史前遺址

為某地出土的青銅器尋找其鑄造所用的礦產來源，是考古學界一個公認的難題。

對于三星堆青銅器的鉛同位素問題，劉興詩認為，銅礦床的形成與火山巖侵入有關，巖漿侵入時，各種金屬元素的含量并不一樣，不像工業產品那樣有均勻的配比?！霸诓杉谋姸鄻吮局校荒苷f某款數據相近，就像找到了“DNA”，那其它的標本數據又是跟誰對上了呢？這就像熬了一鍋八寶粥，不能說你碗里多幾個棗，他碗里多幾個蓮子，就否定它們是一鍋里的。”他說，青銅器的冶煉過程中，挖出的礦石是個數據，提純冶煉后再加入錫，已經是重新組合過的，不再是原生的同位素數據，拿成品的標本與某一個數據比對礦石的成分，或許不夠嚴謹。

彭州龍門山一帶的銅礦是否有足夠的儲量支撐起三星堆和金沙遺址大規模冶煉青銅器的需要？是否有悠久的史前開采銅礦的歷史？此次考察隊到達了龍門山鎮的白水河選礦廠，據礦上的負責人介紹，上世紀50年代這里銅產量很高，附近還有不少銅礦。劉興詩說，彭州當地有606地質隊，當年就是為勘探銅礦而組建的，他們掌握有大量地質資料，可以看出當地銅礦儲量豐富。

有著4000多年歷史的彭州市位于古老的湔江上，其北部山區具有廣泛的銅礦分布。據《彭縣志》記載:“彭縣采銅，歷史悠久。土人曾于礦內拾得崇寧古錢，知宋已開采，近代也曾于銅廠坡發現有古人采礦冶煉遺址和崇寧古錢數千枚，可資佐證?！薄掇o?！放砜h條載:“縣北多山,有銅礦，發現時代已不可考。”可見，彭州自古銅礦豐富、采銅歷史悠久。上世紀以來的科考調查顯示，正好處在蜀文化核心范圍內的彭州是個富饒的銅礦產區，儲量豐富。

資料顯示，當地大寶山一帶銅礦在古代就得到大規模開采，廢銅礦、煉銅爐“遺跡甚多”，各礦區“均曾鑿峒采取礦砂”。考古發掘也揭開了彭州銅礦資源與古蜀青銅文化的密切關系。新繁水觀音墓葬出土商代青銅器、彭州竹瓦街殷商遺址出土青銅器，與三星堆、金沙出土的青銅器一樣，都應該是彭州銅礦資源造就的古蜀青銅文化的組成部分。

氣候災變

影響三星堆人

劉興詩認為，古代氣候環境對人類文明進程有深刻影響。大約一萬年前的末次冰期結束后，并非一下進入溫暖期，而是有大大小小的間冰期。大致以2500-3000年為周期，交替出現干冷與溫濕氣候階段，烈度逐漸緩和，構成古氣候環境演化的基本框架。大約距今約8000—7000年前人類方迎來溫暖濕潤的氣候，原始農業迅速發展，推動全球性新石器文化迅猛發展，形成了原始黃金時代。河姆渡、仰韶文明均在這個氣候期內。

“在距今大約5000—3000年前左右，第四紀全新世亞北方期，進入全球性的災變氣候階段。氣候經歷了一個極度惡劣干旱的災害期，亦即第二和第三新冰期。這一時期的神話是對當時不可解釋的重大自然現象的樸素反映，包含了許多重要的科學信息。后羿射日，堯舜禹湯時期的干旱、大風、洪水災害，無一例外都是這個災變氣候期的表現。特別值得一提的是‘湯禱桑林’的故事，所表現出的持續幾年干旱，突然性的暴雨，正是亞北方期災變氣候的生動描述。而夏桀、商紂王的暴政引發的政權更迭，不僅是政治因素，還有氣候導致的農業和經濟的崩潰引發的社會動蕩?！眲⑴d詩說。

劉興詩推測，大約在4500年前，災變導致當時住在龍門山一帶的古蜀山民難以維生，于是向成都平原一帶遷移?！拔艺J為古蜀山民慢慢地遷移，漸漸翻山出來，進入成都平原。途中也經過了礦產圖上這一大片含銅的地帶，才發現了這個銅礦?！比绱艘粊?，很多事變得順理成章：人們在條件更好的平原上定居下來，為祭祀祖先鑄造銅器時，便用到了離自己最近、開采方便的大寶銅礦。“龍門山銅礦不但靠近三星堆而且運輸方便，像大寶銅礦靠近湔江，古蜀先民砍樹做木排，經湔江順流而下，就可將銅運到三星堆門前的鴨子河，一條河順流而下不過幾十公里，非常方便?！眲⑴d詩說。

他還大膽猜想，這個氣候災變期與三星堆主體文化期相當，三星堆青銅太陽輪代表的恰恰不是“祈日”，不是太陽崇拜，而是完全相反的“懼日”心理。緊緊包裹在太陽輪外面的青銅圈，應視為一種“限制”和“禁錮”的表現，與后羿射日的神話相似。到了金沙文化時期，氣候開始好轉，精美的“太陽神鳥”才象征著太陽崇拜的觀念，它中心向外輻射的十二條旋轉的金色光芒線以及最外圍首尾相接的四只“神鳥”，讓人自然聯想到風調雨順、四季回春的天象與物宜。

按照這個觀點，居住在岷江河谷內的古蜀族，穿越龍門山進入成都平原是他們一條重要的遷移路線。在這里，他們發現了銅礦，開始了銅的開采、冶煉和利用；也在河流中淘砂金；利用蛇紋玉和透閃石制作精美的祭祀玉器，鑄就了燦爛輝煌的“三星堆”文明。

劉興詩說，他相信在這片山區不僅能找到遠古銅礦，還有可能找到史前初步冶煉礦石后形成的半成品。

對于此次考察的結果，劉興詩說，這才是剛剛開始，還有很多工作要做，像實驗室的研究分析、從廢棄礦井、礦渣中尋找遠古開采的痕跡等。他強調，這不僅是考古學界研究的問題，一定要多種學科綜合運用，像地質學、地球物理探礦等學科共同進行研究。

標簽： 三星 來自 四川 彭州